Gli esercizi di Epicuro: tra moderazione e ricerca del piacere

L’edonismo epicureo è stato interpretato per secoli come una “filosofia dell’eccesso”, che spronerebbe a rompere ogni freno morale e intellettuale pur di godere senza interruzioni. La storiografia filosofica ha però più volte dimostrato che, in realtà, Epicuro identificava il vero godimento con la rimozione del dolore dall’anima e dal corpo. Egli invitava, di conseguenza, a coltivare la virtù della temperanza, che si estrinseca in diverse forme di sorveglianza e cura di sé, soprattutto nella selezione dei desideri e nel calcolo dei piaceri. Nel suo intervento, Piergiacomi ritornerà sulla questione allo scopo di definire meglio la moderazione epicurea, sottolineandone due aspetti decisivi e forse inattesi. Da un lato, Epicuro evitava la lettura semplicistica della temperanza come totale abnegazione e ricerca di un’assoluta autosufficienza. Questa procurerebbe danni altrettanto gravi dell’intemperanza, tra cui l’isolamento dagli altri esseri umani e l’accettazione passiva di ogni evento. Condurrebbe, insomma, a un dannoso conformismo al male e al disimpegno. Dall’altro lato, verrà evidenziato un paradosso. La moderazione epicurea richiede infatti che non ci si moderi affatto su certi aspetti della vita. In particolare, per Epicuro il filosofo deve essere in costante “tensione” mentale, o coltivare senza sosta le proprie capacità intellettuali e prepararsi a eventuali sacrifici estremi, ad esempio per salvare gli amici. Ironicamente, ciò restaura l’infausta nomea dell’epicureismo come “filosofia dell’eccesso”, benché sotto una diversa prospettiva.

ENRICO PIERGIACOMI
Technion – Israel Institute of Technology / Fellow del Centro per le Scienze Religiose